Expulsión de los moriscos
 Elaboración: abdelouahab Atta (MADRID)

La península ibérica es una de las sociedades que han conocido de una forma o de otra, varios tipos de movilidades humanas en la historia moderna. Empezando por la conquista musulmana que fue dirigida por el jefe bereber “Tariq Ibn Ziyad” en el año 711 . Pasando por la expulsión de los judíos y los moriscos donde se realizaron proyectos para llevar a cabo el hecho en tiempos de Carlos I, en 1526, y Filepe II, en el año 1582 , llegando hasta la conquista o el descubrimiento de América del sur en 12 de octubre de 1492 .

Cronología y dimensiones de la expulsión de los moriscos:
Durante el siglo XVI, muchos musulmanes (moriscos) de la península ibérica fueron obligados a pasar a la otra orilla del mediterráneo.
La comunidad morisca de valencia fue la primera afectada por la expulsión, según Pedro Damian Cano en su libro “Al-Andalus, el Islam y los pueblos ibéricos” comenta: “las primeras comunidades expulsados serán los valencianos, publicándose el bando de expulsión el 22-09-1609, por el virrey, el Marqués de caracema”, (2004:124). Asimismo, en el 11 de octubre de 1609, el rey Felipe III, decreta en unas 20 galeras el orden de expulsión a los moriscos de Vinaroz. El embarque en este caso tuvo lugar con 3500 moriscos con destino a Orán (Argelia). En el día 13 de octubre de 1609, se embarcaron 1700 personas en 6 galeras de la escuadra Genovesa, en el 17 del mismo mes, y en 4 galerías de la misma escuadra se embarcaron 800 personas, en este sentido, el historiador Álvaro Machordom Comins en su libro “la expulsión de los moriscos (proceso histórico a Felipe III)” dice: “desde el 11 de octubre hasta el 15, de noviembre de 1609 se embarcaron mas de 15300 personas”, (2000:132-133).
Desde el puerto de MonCofar, se hizo lo mismo pero con dificultades, según Álvaro Machordom Comins citando a peñarroja torrejón en el mismo libro citado anteriormente, “la fecha de embarque se sitúa entre el 27 o 28 de octubre de 1609 hasta el 3 de noviembre de 1609 con una media de 480 personas al día”, (2000:133).
En el puerto “el Grao” los embarques de los moriscos tuvieron lugar de una manera menos programada, desde los días 7 al 21 de octubre de 1609, según algunos historiadores como “Damian Fonsela”, indican que los que fueron embarcados llegan a los 20000 moriscos.
En el puerto de Alicante, según Álvaro Machordom Comins, citando a los datos de P. Bleda dice: “se embarcaron entre septiembre y octubre de 1609 y enero de 1610, mas de 30000 moriscos”, (2000:135).
Pero hablar de un numero exacto de los moriscos expulsados  de toda la península es algo arriesgado, porque antes del Decreto de expulsión habían emigrado miles de moriscos, presintiendo la tormenta, de hecho en muchas ocasiones aparecen varios autores (historiadores), con  diferentes cantidades de expulsados, así como se puede ver en los siguientes casos:

*Historiadores                           *cantidad de moriscos expulsados
+Llorente---------------------------------1000000 moriscos.
+Alfonso Sánchez y P.Godino-------- 900000 moriscos.
+Corrillo-----------------------------------800000 moriscos.
+Guadalajara, Aznar Escolano----------600000 moriscos.
+P.Bleda------------------------------------500000 moriscos.

Causas de la expulsión:
La salida de los moriscos de su propio país, ha sido forzosa y tiene varias causas, entre ellas se destaca, la causa religiosa, la política y la socio-económica.
Asimismo, se considera que el fracaso de la evangelización de los moriscos, hace que los reyes pierdan la esperanza, igual que la iglesia española de convertir al pueblo musulmán y por fin su asimilación en la sociedad española y cristiana, lo que hace que el arzobispo, Rivera se intervenga con el rey proponiendo su expulsión.

También, en el Decreto de expulsión de los moriscos aparece el resumen de las causas, donde se aparece que los moriscos fueron acusados de no cumplir con la fe, ofenden a Dios, cometen crímenes y violaciones contra el resto de la población cristiana, llegando  a acusarles de conspirar contra la corona y por fin que son traidores de la patria, en este sentido G. Marañon en su libro  “expulsión y diáspora de los moriscos españoles” dice: “los motivos de orden político interno eran también muy complejos, se referían al aumentado creciente de las violaciones entre cristianos viejos y cristianos nuevos de origen morisco”,(2004:46).

Sin olvidar la causa económica, que viene acompañada por la desaparición de la moneda, que era una gran cuestión entre las autoridades y el pueblo, de hecho las cortes de Madrid en 1592 decían al rey Felipe II, que  los moriscos escandían la moneda, acusándoles  de monederos falsos, en este sentido G. Marañon dice: “(….), y también la desaparición de la moneda que unanimente se atribuna  a que los moriscos la acaparaban”, (2004:46).

Sistema de migraciones:
Los reyes españoles buscaron el desalojo (expulsión) de los moriscos hacia las zonas más cercanas a la península, donde la gran mayoría fueron al norte de África (Argelia, Marruecos, Túnez), algunos fueron a Turquía (Imperio otomano), y el resto fueron expulsados a través de las fronteras francesa e italiana o incluso a países hispano americanas  (Álvaro Machordom Comins, 2000:171), pero los que fueron a Francia u Italia, escogieron como destino final al norte de África (Pedro Damian Cano,2004:126-127).
Pese a todo, había emigraciones forzosas por las conquistas cristianas o /y por presiones religiosas porque tras la toma de Granada el proceso de emigración se aceleró como consecuencia a una presión a través de los tribunales de inquisición.
El día 10 de marzo de 1609, el rey firmará  un orden de expulsión de todos los moriscos de las dos castillas y Extremadura.
Pedro Damian Cano en su libro citado anteriormente dice: “el día 9  de diciembre de 1609, el rey firma la expulsión de los moriscos andaluces, murcianos y los de la villa extremenia de Hornaches”, (2004:125)  
Lo que hay que señalar, es que en este caso fueron obligados a escoger como destino al norte de África. El contrario pasó con los moriscos descendientes de las antiguos mudéjares castellanos que tuvieron el suerte de elegir donde emigrar, pero dejando la mitad de sus bienes al tesoro real con la opción de poder llevar a sus niños menores de 6 años en el caso de dirigirse hacia países católicos (Pedro Damian Cano, 2004:125).

Formas de incorporación:
Hacia las costas argelinas, será conducido un gran número de moriscos especialmente valencianas, según G, Marañón en su libro “la expulsión y diáspora de los moriscos españoles” “estos fueron mal recibidos”, (G. Marañon, 2004:77). Y las causas de este mal trato fueron los celos de los judíos, moros e árabes que temían que los moriscos recién llegados  van a ocupar los oficios productivos, sin embargo los que llegaron a Marruecos, en general fueron bien recibidos, excepto a los sospechosos de haberse convertido al cristianismo, a estos les maltrataron y los obligaron a volver al Islam.
Asimismo, los que llegaron a Marruecos no tuvieron dificultades en integrarse en la nueva sociedad como Argelia, Túnez y Turquía.

Consecuencias de la expulsión en la península/efectos en el país de origen: 
Después de expulsar a un número tan importante de trabajadores, la economía se  sintió afectada, donde quedaron muchos campos sin cultivar y los oficios decayeron, porque estos moriscos habían invadido  todos los tipos de la artesanía, los oficios manuales y en la agricultura, en este sentido Gregorio Marañon en el libro anteriormente citado dice: “lo que pasaba es que con estas limitaciones eran los únicos que cultivan  el campo español, porque la población cristiana, Útil   había desminuido mucho sobre todo en los campos”. (2004:95).
Sin olvidar que la expulsión afecto también al sistema demográfico, así, como lo explica Gregorio Marañon diciendo, “se calculan en una doscientas localidades del reino de valencia que se despoblaron, como consecuencia de la explosión”. (2004:189).
Pero estas expulsiones afectaron de una forma desigual dependiendo del número y de los trabajos a los que se dedican, de hecho, Cataluña ha sentido menos afectada comparando al resto de España.

 Por lo tanto esta expulsión ayudó que aparezca el resultado final que será el triunfo  de la cristiandad sobre el Islam en la península. Lo que produce también una fortaleza creciente de la Iglesia en las tierras reconquistadas. Por lo tanto, la consecuencia más importante fue ampliar la masa social sustentadora de las iniciativas bélicas.
Esto coincide con lo que dice, J. Ángel García de Cortazar en su libro “la época medieval”:“esta explosión ha puesto los fundamentos de la creencia de una sociedad hispano cristiana”, (2004:152).

Efectos en el destino/región de llegada:
Esta explosión tuvo sus consecuencias y aportaciones muy importantes en la tierra de acogida, como el dominio de la medicina la música, Álvaro Machordom Comins dice “los refugiados de Granada, habían traído con ellos suficientes conocimientos de esta ciencia por resucitar los estudios médicos y farmacéuticos  en Marruecos particularmente en Fez y en Marrakech (…),  los andaluces tanbien eran y debe siempre amantes de la música y del canto…”. (2004:176).
Por otro lado, estos inmigrantes desarrollaron la astronomía y los artes militares modernas principalmente la piratería.
Los moriscos expulsados Hacia Argelia, intervienen en el nacimiento de Argel  y luego en su engrandecimiento, (Álvaro Machordom Comins, 2000:162). Los moriscos principalmente los valencianos eran los principales, artesanos en la construcción de naves, en el servicio de la armada otomana y los grandes comerciantes de la zona invirtiendo los fondos (bienes) sacados de España, lo que provocó un gran impulso sobre la economía en general y en  los artes de navegación y el desarrollo de agricultura y la ganadería de una forma particular. (Álvaro Machordom Comins, 2004:160).
Los llegados a Túnez según Pablo Damian Cano, “serán excelentemente recibidos  por el gobernador otomano que verá en su llegada una magnifica oportunidad para desarrollar el país”. (2004:32).
De hecho, se incorporaron a la artesanía  e eso dio un impulso de mejoría a las técnicas de la industria textil y a los tintes. También han aportado en la construcción de viviendas de tipo andaluz.
La incorporación  de estos mariscos fue más visible y beneficiosa en el ámbito de agricultura, cuando desarrollaron   y renovaron las técnicas del riego y de plantación de árboles  frutales. (Pedro Damián Cano, 2004:13).

De todo modo la emigración de los moriscos de España fue muy complicada y desastrosa. Esta emigración  puso fin a una dominación musulmana en la península ibérica que duró siglos.

Bibliografía usada:
Pedro Damián Cano: Al- Andalus, el Islam y los pueblos ibéricos, Silex Ediciones, S.L, 2004.

Álvaro Machordom Comins, la expulsión de los moriscos (proceso histórico a Felipe III),
Edita: Álvaro Machordom Comins, 2004. (Editado por él mismo).

G. Marañon: expulsión y diáspora de los moriscos españoles, Santillana Ediciones Generales, S.L, 2004.

J. Ángel García de Cortazar: la época medieval, alianza editorial, S.A., Madrid, 2004.

Abdallah laroui,  Marruecos: Islam y nacionalismo, Editorial MAPFRE, Madrid 1994.

Carlos Malamud: historia de América, Alianza Editorial, S.A. Madrid, 2007.